刑万祥的家园

世界上许多人说无法选择，因为不存在什么个性自由。他们认为决定人的行为的只是机遇。这种说法是比较偏激的。国际著名的精神病学家V富兰克在第二次世界大战时曾被关进德国集中营。他正在考虑他的想法 还与别人交谈。以后，他得出结论说：“只有一种东西是不可剥夺的：那就是人类的自由——在任何情况下选择自己态度的自由——选择自己独特的行为方式的自由。”
因此，我々は彼らの右を選択することが分かる。 我们能够选择。大多数人的问题是不想选择，因为我们一旦做出选择，便要承担责任。正因为如此...

有一个美国记者到墨西哥的一个部落采访。这天是个集市日，当地土著人都拿着自己的物产到集市上交易。这位美国记者看见一个老太太在卖柠檬，五美分一个。
老太太的生意显然不太好，一上午也没卖出去几个。这位记者动了恻隐之心，打算把老太太的柠檬全部买下来，以便使她能“高高兴兴地早些回家”。当他的老太太，当他把想法说 候，她的话却使他大吃一惊：“都卖给你？那我下午卖什么？”
拿破仑 希尔说：“人生的最大生活价值，就是对工作有兴趣。”做同一件事，有人觉得做得有意义，有人觉得做得没...

我试图回顾本世纪逻辑学的发展，把它看做一个渐进的过程：从数学基础危机的哲学魅力以及重新发现一些长期休眠的研究领域所引起的混乱，因为越来越多的明确和准确的概念，准确。 但逻辑却因此而变得不再是哲学而成为科学。其中，一老科学 或者有助于形成一门新的科学。难道这就是在逻辑领域发生了： 它与各种各样的数学研究融合在一起，此外，计算机科学，科学研究和其他领域的认知控制论，信息论和一般语言学的数学和强烈的色彩的新角色---这些都是地区。
哲学的某些部分转变为独立的科学研究分支，不仅从历史的角度，...

当然，虽然我认为将“可能世界”定义为“逻辑上一致的（或无矛盾的）世界”并不会如刘易斯所言将导致逻辑循环，然而，世界上最好的定义，我不认为这个定义。
因为，这个定义，“可能世界”，直观的感觉是通常不对外公布。 同时，我认为，世界的可能性“，”必须在逻辑上一致， 这也是可以讨论的。
关于可能世界的第二种定义，是，“我们可以想像的可能性的世界，包括所有的世界，或 也就是我们能想像的任何一个世界都是可能世界。? “这一定义的知名度和直观的优势 比较符合我们对“可能世界”的直观理解。然...

有一本很薄的书，名字叫《谁动了你的奶酪》，讲了一个很有意思的故事：从前，在一个遥远的地方，住着四个小家伙。为了填饱肚子和享受乐趣，他们运行在大迷宫周围不远处，每天 在那里找到一种叫做“奶酪”的黄橙橙、香喷喷的食物。后来某一天，那些奶酪突然不见了。然后他们又开始寻找，最后，他们的结论是： 那就是，只要寻找就能够得到更多的奶酪。 这个故事其实就是当代人工作和生活的寓言，现代生活充满了变化，一时的得失是很正常也很常见的事情，如果您正在遭受这件事，伯爵 那真是没有必要。 当你在工作上有了失...

如果道义逻辑完全照搬真势模态逻辑的系统框架，那建立这种系统就是没有多大意义的。幸运的是，道德逻辑可以盲目模仿的一种模式。 因为表示行动的道义语句存在着特殊的法则，这是排中和非法律的，自相矛盾，消除实际模态逻辑所体现的潜力。 这个法则，冯赖特，被称为道德法则的机会 用冯赖特的语言来表述，规则：同义的行动并非总是必要的 一个矛盾式的行动不是必然禁止的。这条规则是为了显示我们真的 明，道义逻辑当中，命題、命題の真理から起動することはできません正当化される。 这个法则也拒绝了真势模态中“从有到可能...